군웅굿은 '군웅(軍雄)', 즉 군사적 용맹을 갖춘 신령을 청배하여 재앙을 물리치고 집안과 마을의 안녕을 기원하는 굿의 한 거리(순서)다. '군웅'은 글자 그대로 군사의 영웅을 뜻하며, 이 신령은 강력한 무력과 위엄으로 잡귀와 액운을 제압하는 존재로 여겨진다. 굿판에서 군웅굿은 흔히 중반부 이후 비중 있는 자리를 차지하며, 무당이 신령의 기운을 온몸으로 받아 신명을 표출하는 장면이 가장 역동적으로 펼쳐지는 대목이기도 하다.

군웅신은 특정 한 명의 인물로 고정되지 않는다. 지역과 전승에 따라 최영 장군, 임경업 장군, 남이 장군 등 실존했던 역사적 무장(武將)들이 군웅으로 모셔지는 경우가 많다. 이들은 대개 억울하게 죽거나 비극적 최후를 맞은 인물로, 그 원한과 강렬한 기운이 신격으로 전환되었다고 본다. 군웅굿에서 이 신령들은 단순한 수호신을 넘어, 부정과 악귀를 단칼에 베어버리는 '무력의 수호자'로 기능한다. 창, 칼, 활 등의 무기가 신의 상징물로 등장하는 것도 이 때문이다.

군웅굿의 절차는 크게 청배(請拜) → 오신(娛神) → 공수(公授) → 송신(送神)의 흐름으로 이루어진다. 무당은 군웅신을 상징하는 붉은 전복(戰服)이나 갑옷 형태의 무복을 갖춰 입고, 삼지창·칼·방울 등의 무구를 들고 의식을 시작한다. 장단은 빠르고 힘찬 굿거리장단 또는 자진모리가 주로 쓰이며, 이 리듬에 맞춰 무당은 격렬하게 몸을 움직이며 신의 강림을 유도한다.

군웅굿은 전국적으로 분포하지만, 지역마다 뚜렷한 차이를 보인다. 서울·경기 지역의 경우, 재수굿이나 진오기굿 안에 군웅 거리가 포함되며 비교적 정제된 형식을 갖춘다. 무당이 장군 복색을 입고 쌍칼을 들어 춤을 추는 장면이 인상적이다.

오늘날 군웅굿은 단순한 종교적 행위를 넘어 무형문화유산으로서의 가치를 인정받고 있다. 동해안 별신굿, 서울 새남굿 등 군웅굿을 포함한 다수의 굿 형식이 국가 또는 지방 무형문화재로 지정되어 있으며, 학계에서는 무가 텍스트, 연행 방식, 신격 체계 연구를 통해 한국 고대 신앙과 역사의 단면을 복원하는 데 적극 활용하고 있다.